广西过鬼节的原因可从文化传统、历史演变和民俗实践三个维度综合解释：

一、文化传统与祭祖核心

1. 祭祖与祖先崇拜

   广西鬼节的核心是祭奠祖先，通过烧冥衣、冥鞋、冥币等仪式，表达对逝者的怀念与对后代的劝慰，强调“慎终追远”的传统伦理。这种祭祖行为与汉族的清明节有相似的文化内核，但广西更强调家族延续与祖先恩泽的传承。

2. 与春节的类比

   广西人将鬼节视为与春节同等重要的家庭团聚节日，甚至更重视祭祖环节。部分地区的家族会聚在一起吃大锅饭、宴请宾客，形成类似春节的社交习俗。

二、历史演变与习俗形成

1. 时间节点的调整

   广西鬼节原为农历七月十五中元节，但因宋朝末年战乱，为避元军侵扰提前至七月十四，这一调整与汉族地区因避灾而改期的习俗相似。此后，这一日期逐渐固定下来，并成为广西独有的文化符号。

2. 地域差异与习俗扩展

   广西不同地区存在时间差异：

   • 桂林等地以七月十四为基准，持续至七月十四晚上，包含迎接祖先和送别亡灵的双重仪式；

   • 武鸣、邕宁等地则将中元节前后两日视为鬼节范畴，形成更长的祭扫周期。部分地方还会结合河神祭祀等本土信仰，丰富节日内涵。

三、民俗实践与象征意义

1. 食鸭习俗的由来

   广西人认为七月半是鸭子肉质最鲜美的时候，且传说鬼魂需鸭子托魂过河，故以鸭子为祭品。这种习俗与汉族的“年兽”传说中用年糕驱邪的逻辑相似，兼具实用性与象征意义。

2. 避灾与生活调剂

   鬼节期间，广西人会暂停外出、商业活动，家家准备祭品，形成一种集体避灾的默契。节日也为人们提供了团聚和娱乐的机会，如家庭聚餐、放灯许愿等。

广西鬼节是祭祖传统与历史事件共同作用的结果，既承载着对先人的追思，也体现了民族文化的独特性与生活智慧。其隆重程度甚至超过部分汉族地区的中元节，成为广西文化的重要标识。