关于康有为与梁启超的品德评价，历史记载和后世学者存在不同观点，但综合多方面信息分析如下：

一、梁启超被更多评价为“真君子”的依据

1. 政治立场与行动

   • 戊戌变法失败后，梁启超流亡日本仍关心国内局势，袁世凯称帝时撰文谴责，被称作“文章如利刃”，显示其始终以国家利益为重。

   • 辛亥革命后，他支持民主共和，反对复辟帝制，并积极参与新文化运动，倡导科学和民主思想。

2. 个人品德与家庭

   • 梁启超一生致力于教育事业，培养了9个子女，均成为社会栋梁。

   • 晚年生活节俭，著作等身，学术成就涵盖思想、历史、文学等领域，被《饮冰室合集》等典籍广泛传诵。

二、康有为被部分评价为“伪圣人”的争议点

1. 政治立场转变

   • 变法失败后，康有为流亡日本却未彻底放弃保皇思想，甚至支持袁世凯称帝，与早年变法主张背道而驰。

   • 晚年沉迷享乐，据传纳妾18岁少女，被指丧失读书人风骨。

2. 历史评价差异

   • 部分学者认为，康有为在学术创新和思想启蒙方面的贡献被历史教科书过度美化，而梁启超因更符合“进步知识分子”形象，评价更符合后世主流价值观。

三、总结与争议根源

• 评价标准差异 ：梁启超的“真君子”形象更侧重爱国行动与持续奋斗，康有为则因政治立场反复和道德争议引发质疑。

• 历史局限性 ：两人均处于封建帝制向共和制转型期，行为受时代背景影响，不宜简单贴标签。

建议结合具体历史语境分析，两人均为中国近代化作出重要贡献，但梁启超在道德坚守和时代担当方面更受传统儒家价值观推崇，故更多被冠以“真君子”称号。