“乐山乐水”中的“乐”读作yào（第四声），而非常见的“lè”或“yuè”，因为这里的“乐”是古汉语中“像……一样”或“喜好”的特殊用法，源自《论语·雍也》的典故。这一读音自宋代朱熹《论语集注》起被权威确认，并沿用至今，成为传统文化中区分词义与词性的典型范例。
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古汉语词义的特殊性
“乐山乐水”出自《论语》“知者乐水，仁者乐山”，其中“乐”并非现代汉语的“快乐”或“音乐”，而是动词“像……一样”或“喜好”。北宋《广韵》首次标注其读音为“五教切”（yào），南宋朱熹进一步明确这一读音，以区别于其他义项。例如，“智者乐水”意为智慧之人像水般灵动，而“仁者乐山”指仁德之人如山般沉稳。 -
读音演变的争议
现代汉语中，“乐”的yào音逐渐被lè取代，甚至《新华字典》等工具书未收录yào音。但传统典籍如《汉语大词典》《辞源》仍保留此音，认为其专用于《论语》典故。2006年余秋雨将“仁者乐山”读作lè引发争议，反映了语言“从古”与“从俗”的冲突。 -
文化内涵的深层逻辑
孔子以山水比喻人格，“乐”读yào强调主动效仿自然属性的哲学观。如“水”象征智者的变通，“山”体现仁者的厚重，读音差异背后是儒家对道德境界的具象化表达。若读lè，则弱化了“比拟”的修辞效果。 -
现代使用的建议
在学术或正式场合（如经典诵读、文化讲解）中，建议遵循传统读yào；日常交流中读lè亦无妨，但需明确其本义。类似“叶公好龙”中“叶”读shè，这类读音是理解传统文化的一把钥匙。
掌握“乐山乐水”的正确读音，不仅是语言规范问题，更是对传统文化精髓的尊重。若想深入体验山水哲学，不妨亲访四川乐山（此地名读lè），感受“仁智之乐”的实景交融。
