海南民间习俗“请公上身”​​本质是传统民俗表演与信仰仪式的结合，既有真实的文化传承成分，也存在部分表演性质或人为伪装现象​​。其真实性需从民俗学、心理学和社会行为等多角度辩证看待，既非完全超自然现象，也非纯粹的欺骗行为。

​​关键亮点提炼​​：

1. ​​文化真实性​​：作为海南军坡节的核心环节，“公上身”是纪念冼夫人的非遗活动，已传承1300余年，仪式中的武术、舞蹈等表演具有明确历史渊源。
2. ​​表演性争议​​：部分参与者通过长期训练完成高难度动作（如穿杖不流血），属于技艺展示；但警方通报显示，有人借“上身”之名逃避执法或诈骗，例如海口男子假扮神灵抗法被拘。
3. ​​身心状态特殊性​​：乩童在仪式中可能进入类似催眠的恍惚状态，伴随无意识行为（如癫狂、呕吐），科学暂未完全解释，但心理学认为可能与集体暗示或自我暗示有关。

​​分点展开论述​​

• ​​民俗信仰层面​​：海南民众通过“公上身”表达对冼夫人的崇敬，仪式中的“神明附体”被视为人神沟通的象征，属于地方性信仰实践。部分学者认为这是萨满文化的遗存，与东北“出马仙”类似，但道教正统否认神灵附体的说法。
• ​​科学解释局限​​：穿杖等行为可能依赖特定技巧（如避开血管神经），而参与者事后失忆、身体虚脱等现象，或与肾上腺素激增及心理应激反应相关。
• ​​社会规范冲突​​：公安机关多次打击假冒“公上身”的诈骗行为，如冒充官员索贿、利用迷信敛财等，此类案例属于刑事犯罪，与民俗活动无关。

​​总结与提示​​
对待“请公上身”，应尊重文化多样性，避免简单贴上“迷信”标签，但需警惕借民俗之名行骗的行为。若参与相关活动，建议保持理性观察，勿轻言超自然解释，更勿模仿危险动作。对于争议现象，可结合民俗记录与科学分析进一步探索。