以下是《灵枢·九针十二原》的原文及翻译：

原文 ：

黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病｡余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会｡令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝；易用难忘，为之经纪｡异其（篇）章，别其表里，为之终始｡令各有形｡先立针经｡愿闻其情｡

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉｡请言其道!

小针之要，易陈而难入｡粗守形，上守神｡神乎神，客在门｡未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟｡粗守关，上守机，机之动，不离其空｡空中之机，清静而微｡其来不可逢，其往不可追｡知机之道者，不可挂以发｡不知机道②，扣之不发｡知其往来，要与之期｡粗之暗乎，妙哉，工独有之｡往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问｡迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣｡

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之｡大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚｡言实与虚，若有若无｡察后与先｡若存若亡｡为虚与实，若得若失｡

虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之｡泻曰，必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄｡按而引针，是谓内温③，血不得散，气不得出也｡补曰，随之随之，意若妄之｡若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之｡

持针之道，坚者为宝｡正指直刺，无针左右｡神在秋毫，属意病者｡审视血脉者，刺之无殆｡一曰镵针，长一寸六分；二曰圆针，长一寸六分；三曰提针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸；六曰圆利针，长一寸六分；七曰毫针，长一寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长一寸六分｡

翻译 ：

黄帝问岐伯说：我养育百姓并征收他们的租税，我哀怜他们不能尽享天年且疾病不断。我想让他们不服苦药，不用砭石，只用细小的针，刺入肌肤，就能疏通经脉，调和血气，使气血在经脉中逆顺循环往复。为了让这种疗法流传于后世，必须制定明确的法则；为了使针法永远不灭，历久弥新，易于运用而又难以忘怀，还需要制定出细针进退深浅的规范。此外，还要分析篇章章节，辨别脏腑腧穴，制定出针的长度，使它们各自具有形态，首先要编写一部针经。我想听听实际的内容。

岐伯回答说：请允许我按照次序，有条理地，从小针开始，直到九针，讲述其中的道理。小针的要诀，说起来容易，但要达到精微的境界却很难。一般的医生拘泥于形体，只知道在病位上针刺；高明的医生却能根据病人的神情气色变化来针治疾病，真是神奇啊!人体的经脉，就像门户一样，邪气可以从门户侵入体内，如果看不出是什么病，又怎么能了解发病的原因呢？针刺的微妙，在于如何运用疾徐手法，一般的医生拘泥于四肢关节的穴位治病，高明的医生却能把握经气的机动。经气的机动，不会离开孔穴。其中所蕴藏的道理，是极精而微妙的。当邪气盛时，不可迎而补之；邪气衰时，不为补法；快进针而慢出针，不按针孔的为泻法。这种补和泻的作用，似有感觉又无感觉。要细察气的后来与先至，决定去针或留针