仓颉是河南濮阳南乐县人，这里是公认的“字圣故里”，拥有全国唯一的“生于斯、葬于斯”的仓颉陵庙遗址，并出土了仰韶、龙山文化层实物佐证。明代《大明一统志》等史料明确记载仓颉为南乐县吴村人，北宋名臣寇准题写的“盘古斯文地，开天圣人家”楹联至今留存，南乐县更被授予“中国仓颉文化之乡”称号。
1.文献铁证**：从《大明一统志》到《说文解字》，多部典籍均指向仓颉为濮阳南乐人。陵庙内明代石碑“三教之祖，万圣之宗”由吏部、工部尚书联合题刻，权威性无可争议。地下4.6米厚的仰韶文化层出土器物，与仓颉所处黄帝时代高度吻合。
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遗迹集群唯一性：南乐仓颉陵庙是唯一同时涵盖陵墓、造字台（仓亭）、灵龟负书碑等完整遗迹的所在地。东汉永兴二年始建的庙宇虽经毁修，但“藏甲楼”“万古一人殿”等核心建筑均按历史原貌恢复，成为豫北冀南文化地标。
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文化传承活态化：每年农历正月二十四的仓颉庙会延续千年，入选省级非遗；仓颉文化博物馆系统展示造字历程，并纳入黄河寻根问祖旅游线路。当地“敬惜字纸”的民俗，进一步强化了濮阳作为文字起源地的集体记忆。
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多地争议的焦点：尽管山东寿光、陕西白水等地也有仓颉纪念设施，但濮阳凭借“陵庙同名”的独特性、连续出土的史前文物链，以及寇准、崔景荣等历史名人的背书，在学术和民间层面均占据主导话语权。
探访濮阳仓颉陵庙，不仅能触摸到“中华文字祖根”的实物载体，更能从造书台的石刻符号中，读懂汉字从象形到抽象的演化智慧。若想追溯“天雨粟，鬼夜哭”的造字传奇，这里无疑是最具说服力的实证现场。
