苏轼的《庐山烟雨浙江潮》（又名《观潮》）被广泛解读为蕴含人生三重境界的哲理诗。结合相关文献和评论，其境界可概括为以下三层：
一、第一重境界：初见山水时的纯真
“看山是山，看水是水”
这是最直观、最本真的境界。当人们初次接触自然景观时，往往以感官直接感知世界，山即山、水即水，未加任何主观滤镜。这种状态对应禅宗中的“有我之境”，以自我为中心观察事物，万物皆带有个人色彩。
二、第二重境界：执念与失望的反思
“看山不是山，看水不是水”
随着人生阅历的增加，人们开始对事物产生复杂的情感和认知。理想与现实的落差、欲望与本真的冲突，使山水不再单纯是自然存在，而是承载了执念与幻想的载体。这种状态对应禅宗的“无我之境”，超越了以自我为中心的视角，但仍未达到真正的觉悟。
三、第三重境界：返璞归真的智慧
“看山还是山，看水还是水”
经历了执念的煎熬后，人逐渐回归本心，以一种超脱的态度看待世界。此时，山水恢复其本质，山仍为山、水仍为水，但观照者的心境已达到平和与澄明。这种境界体现了禅宗“无为而为”的哲学思想，即在有为的世间保持无为的智慧。
总结
苏轼通过《庐山烟雨》以自然景观为载体，隐喻人生三重境界：从纯真到执念，再到返璞归真。前两重境界是大多数人的常态，而第三重境界则是少数人通过修行与觉悟达到的彼岸。这首诗不仅是对自然美的颂歌，更是对人生真谛的深刻洞察。
