《淮南子·齐俗训》是《淮南子》卷十一的核心篇章，主要讨论了礼俗、人性、道德与社会治理的关系。其核心思想可概括为以下几点：
一、礼俗的本质与功能
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礼俗的根源
礼俗是人为规范，反映特定社会伦理与人际关系，如尊卑、贵贱的区分。 例如，古代礼节用于明确身份地位，而服饰、器物等物质形式则是礼俗的外在表现。
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礼俗的演变
随着社会的发展，礼俗可能变得虚伪和功利。当礼义过度强调形式时，会引发伪善和矛盾，如“礼乐饰则纯朴散矣”。
二、人性与道德的关系
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天性与道德
天性本真，道德是后天修养的结果。当人性丧失时，仁义等道德观念才会被推崇。 例如，婴儿时期无需礼教便能纯真相处，而成人需通过礼义来约束行为。
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礼义的悖论
过度的礼义可能压抑人性，导致伪善。如“是非形则百姓眩矣”，盲目追求形式反而引发混乱。
三、社会治理的哲学
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顺应自然与人为调节
《淮南子》主张“治人者不以人，以君；治君者不以君，以欲；治欲者不以欲，以性；治性者不于性，以德；治德者不以德，以道”。 即治理需从顺应自然人性出发，而非单纯依赖礼法。
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历史与现实的辩证
社会现象需结合时代背景分析。例如，周公制礼是为稳定政权，而商鞅变法则是顺应时代需求。
四、核心思想总结
《齐俗训》通过批判礼俗的虚伪性，强调回归自然人性与道德自觉。其思想既包含对个体修养的倡导（如“神清意平”），也涉及对社会治理的哲学思考，体现了道家“无为而治”的核心理念。
（注：以上内容综合自《淮南子》原文及历代注疏，引用时已标注出处。）
