印度种姓制度是历史上长期存在的社会等级体系，其五个等级构成如下：
一、婆罗门（最高等级）
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社会职能
婆罗门是祭司贵族阶层，主要负责宗教经典的解释、祭祀活动及神灵沟通，垄断文化教育权。在宗教体系中，他们被视为“神的代言人”，具有至高无上的精神权威。
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社会地位
享有永久特权，包括免税、免税供养其他等级、垄断文化教育等。传统观念中，他们甚至被形容为“只张嘴不干活”的特权阶层。
二、刹帝利（军事与行政贵族）
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社会职能
刹帝利是军事贵族和行政贵族，掌握军队、行政权力及赋税征收权，负责对外战争与内部治理，保护婆罗门阶层。
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社会地位
位于社会顶层，仅次于婆罗门。他们通过军事力量维护统治，但需服从婆罗门的宗教权威。
三、吠舍（平民阶级）
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社会职能
吠舍是自由平民，主要从事农业、商业和手工业活动，构成社会经济基础。他们需向婆罗门和刹帝利缴纳赋税，并承担军事义务。
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社会地位
属于中产阶级，无政治特权，但可通过经济活动提升社会地位。传统上需通过布施和纳税支持上层阶级。
四、首陀罗（被征服者阶级）
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社会职能
首陀罗多为被征服的土著居民，从事低级服务性工作，如仆役、工匠等，是社会底层。
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社会地位
无政治、法律及宗教保护权，职业地位最低，常受歧视。传统观念中与“不可接触者”（达利特）存在交叉。
五、达利特（不可接触者）
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社会职能
达利特从事最卑微的职业，如清洁、垃圾处理等，被社会全面排斥。他们既不属于四大种姓，也缺乏基本的人权保障。
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社会地位
传统种姓制度中最底层，常遭受暴力与歧视，甚至被允许买卖。现代印度通过法律逐步改善其处境，但社会偏见仍存。
补充说明
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种姓流动性 ：种姓通常与职业绑定且世袭，但现代印度通过法律禁止这种制度，鼓励社会流动。
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历史演变 ：种姓制度源于印度教，历史演变中逐渐形成严格的社会分层，至今仍对印度社会产生深远影响。
以上信息综合了多个权威来源，涵盖社会职能、地位及历史演变，供全面参考。
