端午节驱虫辟邪的习俗源于自然环境、历史观念和文化象征的多重因素，主要包含以下原因：
一、自然环境与卫生防疫需求
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夏季虫害与疾病高发
端午节正值仲夏（农历五月初五），气温升高、湿度增大，蚊虫、毒虫（如蜈蚣、蝎子等“五毒”）滋生，易传播疾病。古人通过悬挂艾草、菖蒲等植物驱虫，利用其挥发性芳香油净化空气、驱散蚊蝇。 -
传统卫生防疫智慧
艾草和菖蒲含有杀菌成分，可预防皮肤病和瘟疫。例如，艾草用于煮水沐浴或泡脚，菖蒲叶片能提神通窍、杀虫灭菌。
二、历史观念与阴阳五行理论
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五月被视为“恶月”
古人认为农历五月（午月）是阳气极盛但阴气初生的时期，易招致邪祟、瘟疫。端午节处于“午月午日”，阴阳交午，需通过仪式驱邪避害。 -
阴阳调和与辟邪象征
- 艾草叶片形似宝剑，悬挂于门楣象征斩邪；菖蒲被称为“水剑”，与艾草搭配形成“门神”般的守护。
- 五色丝线（青、红、白、黑、黄）代表五行，系于手腕或门头以平衡阴阳，驱散晦气。
三、文化传承与民俗象征
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纪念与禳灾的结合
虽然端午节有纪念屈原的说法，但驱虫辟邪的习俗更早源于原始信仰。例如，古人认为屈原投江后，撒艾叶入水可防止鱼虫啃食其尸，后演变为挂艾草的仪式。 -
仪式与日常生活的融合
- 挂艾草：需在端午清晨悬挂新鲜艾草，取“挂早不挂晚”“挂单不挂双”的吉利寓意，同时保留其药用价值。
- 雄黄酒与画额：雄黄酒涂抹门窗或儿童额头（画“王”字），象征威慑毒虫和邪灵。
四、科学与信仰的双重逻辑
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实用功能与精神寄托并存
艾草驱虫、菖蒲杀菌等习俗有科学依据，而“辟邪”则是古人对疾病和灾祸的朴素解释，通过仪式增强心理安全感。 -
节日内涵的演变
从原始驱疫到纪念屈原，再到家庭团聚，端午节逐渐融合了卫生防疫、文化传承和情感表达，形成独特的民俗体系。
总结
端午节驱虫辟邪的习俗，本质是古人应对夏季环境挑战的生存智慧，同时融入了阴阳五行、禳灾祈福的文化符号。这些传统不仅反映了古人对自然规律的观察，也体现了中华民族对健康、平安的永恒追求。
